贵贱定于骨法,忧喜见于形容 凡人愚贵,修短吉凶,成败利钝,皆定于骨法也骨为君,肉为臣,骨肉欲其相辅为贵若露骨肉薄者,主于下贱忧喜乃未来之事,人莫能知忧喜未分，则气色朝夕发于面部青忧疑,赤口舌,白哭泣,黑死墓,黄喜庆 悔吝生于动作之始,成败在乎决断之中 悔吝者,吉凶未见,人情虽知喜利而避害,莫知缘害而见利易曰:吉凶悔吝，生乎动也成败者,得失之本也人之所谋,当刚断而不可狐疑故举动所谋,能决则必成,少疑则事乱 气清体羸,虽才高而不久;神强骨壮,保遐算以无穷 气清体羸者,谓之形神不足,常以不病似病虽有文学高才,终无远寿人之寿夭，皆在神气骨法所主若神强骨壮,必享远年之寿 颜如冠玉,声若撞钟 冠玉者,美玉也人颜色要莹然、温润,若美玉无瑕,乃贵钟声良久不绝, 人声发于丹田,贵乎深远若浅短蹇涩,破散夭贱之相也 四读最宜深且阔,五岳必须穹与隆 四读最宜深阔崖岸有川流之形,不为漫散破缺五岳要有峻极之势五官欲其明而正,六府欲其实而充 五官者,一口，二鼻，三耳,四目,五人中欲其明而端正,不宜孤露偏邪六府者,两辅骨,两颧骨,两颐骨欲其充实相辅,不欲支离孤露 一官成,十年贵显;一府就,十载富丰 此五官中但一官成就,则享禄十年此六府中,若一府就,则十载丰足房玄龄龙目凤睛,三台位列;班仲升燕颔虎额,万里侯封 唐房玄龄龙目凤睛,则三台显贵汉班超燕颔虎额,封定远侯,镇抚万里之外英眸兮掣电,豪气兮吐虹 英眸者,瞻视俨然,目若掣电,眼如鹰视,转瞬之余谓神彩射外也豪杰者，言辞磊落，志气峥蝾,若吐虹霓若赋性凶恶祸必及，如修德惕厉禄永终凡人赋性凶恶,祸必及身,终当暴死若人常能修身慎行,则禄位永保其终上长下短兮万里之云霄腾翼,下长上短兮一生之踪迹飘蓬 人身腰长脚短如雕,飞翔霄汉,摩空万里之资也人若脚长腰短,则一生踪迹飘零,流落老于他乡 唯人禀阴阳之和,肖天地之状 人禀阴阳正气而生,诚与天地参矣 足方兮象地于下,头圆兮似天为上 足欲软而厚者,乃富贵之相天尊地卑,乾坤定矣故足方象地,头圆象天头圆足方者富贵,头小足薄者贫贱音声比雷霆之远震,眼目如日月之相望 音声者,人之号令,可以及人,故曰如雷霆之震天之日月能照万物,人之眼目能知万情,故眼目犹天之日月也 鼻额若山岳之耸,血脉如江河之漾 鼻额必如山岳之耸直高隆,可为入格之相人周身血脉昼夜循环无穷,故如江河之漾 毛发兮草木之秀,骨节兮金石之壮 毛发若山川草木发生图南曰:阳气舒而山川秀,日月出而天地明也骨节宜若金石之坚固欲察人伦,先从额上 人禀三才:额为天,颏为地,鼻为人天圆则可贵,当先视其额额主君位,故为天也偏狭兮贱夭足恶,耸阔兮富贵可尚 额骨偏斜窄狭侵天部,当夭寿贫贱,亦为足恶之人额若高耸广阔,则富贵俱全 若见伏犀之骨起,定作元臣;如有握刀之横纹,决为上将 伏犀骨起印堂至天中隐隐骨起,直入发际,光泽无破,必任公侯之位额道纹者,在左边地至右边地横直之纹,如刀痕之状,别无纹理冲破,定为军帅大将右偏母妨,左偏父丧 日月角为父母官左为日角,右为月角左为父位,右为母位右偏主妨母,左偏主妨父 山林丰广多逸豫,边地缺陷足凄怆山林在天仓上若此部丰广,主平生多悦逸宽边地在驿马上,边地驿马为迁移官,若有缺陷,则破散成败可知覆如肝而立如壁,寿福实繁;耸若角而圆若环,食禄无量额若覆肝而平,或如立壁而直,则寿考福厚实多也额高圆而日月骨起，主高贵长命凡人之额,其耸若角,其圆若环,主食天禄,以终天寿尘蒙而身无所资,玉润而名高先唱额若无润泽之色,如尘埃覆,则无甔石之储额如美玉之温润,主声闻清高而先显早第丰隆明者,生必早达:卑薄暗者,死无所葬额丰隆光泽，色明而无破,则早岁登科额小窄狭,其色香暗,或诸部又无所辅，则死无衣衾棺椁福堂之上气黯惨,幼岁多迍;驿马之前色黄光,壮年受贶福堂部在眉上气若黯惨不明如尘垢者,主幼年迍滞驿马在边地下眉毛后有红黄色者,壮岁受君赐颜色贵乎悦怿,纹宜舒畅,贫薄孤独,曲水漫浪颜色贵乎悦怿,不宜气杂若有纹理可尚者,宜乎舒展敷畅乱纹薄额,纵横相交,谓之曲水漫浪横纹为人,平昔多忧,主贫薄孤独居侯伯者,偃月之势;处师傅者,悬犀之象谓额有双峰,上如偃月,王公侯伯子师傅者,三公位也额有悬犀,其悬犀骨在福堂上,高隆若角,直接山林鼎足三峙,列三公以何疑;牛角八方,厕八位而无妄鼎足三峙者,额有伏犀日月角俱起,若鼎之三足,定列三公牛角八方者,盖额有八角,乃伏犀、日月骨、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨，有此八骨者,必登廊庙,通达八方观夫眉宇宽广,心田坦平眉为紫气,吉星也若眉宇宽长平阔者,则心坦然无私狠愎者低凹其骨,狂狷者陡高其棱性狠之人则眉骨低凹若眉陡高者,狂狷之人故知进而不知退,知存而不知亡，恒有包藏之志粗厚鲁愚,秀浓慧明眉之粗浊厚者,其性钝多滞眉秀有彩者,主聪慧才智过人短不及目者贫贱,长能过眼者宠荣眉短于目者,主身质下贼眉长过目者,则身荣贵显眉散者资财难聚,头交者身命早倾眉尾毫毛脱落而疏稀,主财物破散初运二十六至二十九财散印堂乃命官也若眉头相交如蜻蜓之形,毛侵印堂者,短寿之相中心直断惠性少,两头高仰壮气横眉中间直断或纹破者,其性寡有仁慈眉尾谓凌云,主人之气志眉若两头高起,则有丈夫之气毛直性狠,毛逆祸生眉毛直生者,为人性狠,亦主横夭眉毛逆生者,其人恒有灾害,亦当克祖,主凶恶覆目软柔而少断,偃月高揭而好争眉八字软柔压眼,终无正性,故为无断之人眉若偃月高揭者,则必好斗而多争扣促无开,伤蜉蝣之短晷;毛长及寸,享龟鹤之遐龄蜉蝣喜阴而恶阳人若眉头促锁短也、印堂终日不开者,谓之鬼形故叹其若蜉蝣之影,眉长及寸者,谓之寿毫四十以上生者,得其寿考,必享遐龄之庆也十字高品,天文大亨两眉间印堂上有纹如十字者,主有高位若纹理似天字者,一生亨通,纵有灾咎,自能消散作坤字者禄二千石,成土字者将百万兵印堂有纹作坤卦者,则禄享千石成土字纹者,当帅兵百万列土分茅,由玉田之高朗;纤朱曳紫,盖水鸟之圆成有列土分茅之贵者,谓印堂中有纹如玉田之字纡朱曳紫之官,盖印堂中纹如水鸟欲察神气,先观目睛贤良澄澈,豪俊精英人之神在目夜则神寤于心,昼则神游于目欲察神气虚实,心术美恶,必当先视其目故观其外者,则知其内贤良之士,眼神澄澈若水豪俊英杰之流,神和惠而黑白分明性端正者,平视无颇;情流荡者,转盼不宁人秉性端正,则平视不侧心情流荡之徒,则目睛往来,转盼不息黄润定至于黄发,白干终至于白丁瞳子黄润,可至于黄发之寿眼若白干而不秀,终作白衣之士顾下言徐,叔向知其必死;视端趋疾,魏王见乎得情《昭公十一年》:秋,单子会韩宣子于戚视下言徐,视不登带,言不过步,无守身之气,死将至矣此年冬,而单子果卒智伯率韩魏之兵而攻赵城降有日,智伯之臣絺疵,见桓子与康子无喜志而有忧色絺疵谓智伯曰:“二子必反矣!”智伯以告二子,二子曰:“此夫谗臣使主疑,懈于攻赵也”二子出,絺疵又曰:”主何以臣之言告二子?”智伯曰:“子何以知之？”絺疵对曰:“臣见二子视臣,端而趋疾,知臣得其情故也”神陷短寿,晴凸极刑人之寿夭,皆在于神气所主若目神已陷,必当夭死睛凸者谓之蜂目，其人必至极刑斜盼者人遭其毒,痴视者自克其形斜盼之人谓眼神侧视,必遭毒而身亡,或至兵死神痴不秀、转盼无力者,虽面部青显,自克无禄也淫眼神荡,奸心内萌淫乱者,眼神流荡而不收狡佞奸罪之人,目神若尘垢之蒙深,不可以为交友睡眼神浊而如睡,惊眼神怯而如惊目神浊者，不清也如睡者,谓神困浊无力,终当夭寿惊眼者,谓视物急而惊，其人当至暴死病眼神困而如病未愈,醉眼神昏而如醉不醒病眼神困,谓情倦如久病未痊其人终无远寿醉眼神昏者,神力倦怠,恒如带酒,必至服毒而死豁如视而有威,名扬四海；逌然惊而不瞬,神耀三清神藏于豁视,威严而有力,俨然人望而畏之,主声名播扬于天下人若偶遇不则之惊,眼神澄然不改,盖不染尘俗之汙,出于造物之外,是谓大贤之相眦圆者,其机深于城域;堂露者,乃子是乎螟蛉毗为眼盖圆成者言行深奥,人莫用其探测故可谓之枢机于城域眼堂破露，当养螟蛉之子犬羊鹅鸭何足算?鸡鼠猴蛇奚可凭?犬眼荒淫,羊眼招祸,鹅鸭之眼不善终人似鸡鼠猴蛇之目,皆相之贱者然而察形象应本形者为吉豕视心圆而无定,狼顾性狠而难名猪眼朦胧,黑白不分,主心术不正,贪而多欲狼顾者,谓回顾与身皆转,性狠,常怀杀人害物之心,多为毒害之行,绝不可交往后尾有如刀裁,文斯博雅;前眦似乎曲钩,智足经营目若刀裁,文章自来眼前眦若曲钩,必能良贾深藏而能规运唯女赋质,与男异祯男于以刚为贵,女子以柔为顺图南曰:阴反于阳夫必损,阳反于阴妇必亡和媚有常者贵重,圆凸不秀者轻贱男子之目必要神旺,妇人之目必要和惠若和惠有恒之妇,必当贵重妇人唯眼长为贵若圆小高凸,粗俗不秀者,主轻贱之妇脸薄赤而少节,睛莹澈而多贞脸者,为目盖也若目盖薄而赤者,主有不廉之行,少有贞节之懿晴光澄澈湛然若水者,必有贞烈之性眼下气青夫必死,尾后色白男必憎妇女有青气冲眼者,必丧其夫眉尾后白色者,夫必憎嫌三角多嗔,为妨夫之霜刃;四白带杀,作害子之青萍妇人眼三角者,性狠而多怒,如杀夫之利刃妇人眼露四白而神旺者,谓之带杀,乃杀子之剑也青萍,剑名唯耳者,主声音之听闻,为心肾之司牧,观其形状颜色,见乎休咎荣辱凡人所言善恶,皆从耳传于心故为心肾之司牧耳主心肾,又为禄星观其耳之形状颜色,则人之休咎荣辱,皆可知也垂珠朝海,必延算以余财;偃月贯轮,终朝王而执玉耳垂朝口,耳尖贴脑垂肩,必取延年算数死之后,必有余财耳有城廊如新月偃仰、光莹朝接者,定朝拱天子,而为执玉之臣圆而成者和惠,偏而缺者慘酷耳圆成者,主于情和而多惠偏缺者,必为惨酷之徒其薄如纸兮贫早死,其坚如石兮老不哭耳小薄如纸者,则贫寒而早亡古相云:耳硬如木,至老不哭谓多吉少凶也白或过面,主声誊之飞腾;莹且如轮,主信行之敦笃占相云;耳白过面,名扬四海耳轮廓如玉之光莹贯轮者,主忠信笃厚似猪者不聪而贪婪,如鼠者好疑而积蓄猪耳大，龙耳小,只要轮廓分明大无轮廓,又无垂珠,谓之猪耳,则人多愚钝，性多贪婪鼠耳本小,有廓无轮似鼠耳之人,做事多疑而能积蓄轮靥虽明,假学则贵;孔毛能长,善持不覆耳轮有靥而明,当假学而后显贵耳生毫者,乃寿考之相,善持守而不致颠危性谲诈而难测,盖为如猴;粮匮乏而靡充,率由似鹿猴耳尖而向前,耳门窄下,故人莫能测其心也粮饷匮乏,尚能与朋友同用而无憾者,盖以耳之似鹿,由鹿有呼群之义故也薄而向前,卖尽田园;反而倒后,居无室屋鬼眼云:耳薄向前,破尽田园耳若反轮而后倒、耳珠又不朝海者,则贫无居室昏暗难议乎登第,焦枯屡叹其空轴耳为禄星其耳昏暗者,为禄星不明,则当为寒士,终无禄位耳主其肾若耳色焦枯者,为肾气不足,主家首贫穷轴,卷轴也空轴,言腹中空洞无物寿越眉兮贵噀血,聪重明兮富贴肉寿长者,耳过于眉;位高者,色鲜噗血聪重之人,耳色明润;殷富之人,耳必贴肉轮靥生乎黑子,智足经邦;门户起乎匿犀,功当剖竹其耳前轮靥生黑子者,可为兴邦智略之臣耳门骨藏丰满者,谓之匿犀,当为封爵之臣
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